先后拜朱熹门人度正、?渊为师，是朱熹再传弟子，宋代巴蜀程朱理学、易学的重要人物，“秉承师传，不畏艰难困苦在巴蜀地区大力弘扬程朱之学”[1]，“惜其遭逢乱世，长期僻处川东，故为后来学人少知”[2]。年少好学，“孶孶力学，至老不衰”，终成为蜀地理学、易学大家，“考亭（朱熹）之门，从游者众，自蜀而往者，惟涪陵?公、巴川度公。而二先生之学，吾叔父字溪尽得之，……考亭之后有度?，由度?而来，我叔父字溪一人而已”[3]。

△ 字溪集

一、阳氏家族

阳氏家族世居蜀地，后移居合州巴川县小龙潭，至阳枋曾祖时已历四世。

曾祖阳明，字周臣，北宋政和年间因阴德孝行闻于乡里，时人称“阴德公”，并为之著《阴德集》，妣梁氏、仲氏。

祖父阳熙载，字应祥，号“后觉先生”，南宋绍兴二十年贡礼部，妣康氏。

父亲阳景春，字伯震，号“龙潭居士”，乾道元年贡礼部，官至从政郎，累赠宣义郎，妣冯氏，共生四子，阳枋为第二子，长兄字同父，季弟字全父，三弟不明，有一姐姐，称邓宜人。

阳枋娶张氏，长子少箕，景定三年进士，官至修职郎。季子炎卯，淳祐七年进士，中奉大夫，巴川县开国男。

龙潭居士之弟，字伯高，号“斗南先生”，有子名元泽，为阳枋从兄，元泽有子二人，名为嵩、昂，昂字谊儒，与少箕同年进士。

阳枋族弟全庵，生子炎巳，字子益。

阳枋族侄阳岊，原名醇，字东翔，号存瑞，人称“小阳先生”，与阳枋并称“二阳”，著有《存瑞易说》。徐毅斋（朱熹门人徐侨）更其名醇为存子，阳岊即是阳枋所称之“族侄存子”。阳岊之子名恪，与少箕、昂同年进士。恪生子名尚，字志孟，为阳枋侄曾孙。

阳枋族侄醴生子义方，醴与义方俱为进士。

阳枋出生前，叔父阳伯高梦到宗氏子来兄舍寄生，并作《梦宗氏子来兄舍寄生九月初七果生侄子》一诗，龙潭居士亦作诗一首为贺，并因此梦将阳枋小字起为“宗骥”。阳枋满周岁抓周时取墨，而长兄同父抓周时则取砚，龙潭居士诗曰：志在文章富，毫挥锦绣开，弟兄心笔砚，予岂怨贫哉。四岁时便知长幼尊卑，不喜嬉戏，端坐如成人。记忆力超群，教授课业两遍即能背诵，终生不忘。五岁时右手的脉搏转至手腕外侧，甚为奇特。七岁诵九经，八岁能属文，九岁通背九经，可谓神童。

阳枋十岁时与父亲龙潭居士一同出入、起居、寝食，能够“遇景对物，随事赋成”。庆元二年（1196年），龙潭居士出任巴州难江县（今四川省南江县）尉，阳枋随侍。庆元四年（1198年），初次应举试，“同场乡前辈观其文而奇之”。庆元五年（1199年），龙潭居士调任南平军（今重庆市南川区）南川镇酒务，阳枋随侍，中途母亲冯太夫人染疾，每晚通宵达旦露天焚香祈求母亲康复。此时阳枋已博览经史群书，诸子百家、天文地理、礼乐射御书数、医药卜筮均有涉猎。嘉泰二年（1202年），拜朱熹门人度正为师，正式受业。嘉泰四年（1204年），龙潭居士辟为夔州（今重庆市奉节县）义学理曹，阳枋随侍。不久，龙潭居士忽坐逝，阳枋扶护父亲灵柩归乡。

阳枋守孝读礼之余，悉览道家、佛家书籍。为父守孝期满后，开始写文章批驳异端，并呈老师度正阅览，老师大喜曰“吾友伯震可谓有子矣”，将周敦颐的《太极通书》《伊洛语录》（钦定古今图书集成载有《伊洛大会语录》）教授阳枋。从兄元泽因病不起，亲戚以为是传染病，纷纷躲避，阳枋则朝夕侍奉，逝后亲自敛葬，乡人亲族信服。

嘉定元年（1208年），前往成都文翁石室精舍求学，同行之人多小看阳枋，然而只有阳枋一人中榜，众人才折服。嘉定三年（1210年），度正担任成都华阳宰兼蜀学训导，于是阳枋留石室请业学习。后结婚生子，奉养母亲，引弟、侄共入度正师门，一起研究理学。宝庆元年（1225年），母亲冯太恭人去世，秋九月，兄同父去世，悲号万分。

绍定元年（1228年），与弟、侄一同拜师朱熹门人涪陵?渊，作阴阳消长图，?公谓子得之矣。后居家山辟室，精心修学。不业科举，专务为己之学，“欲求孔门颜子贫而乐，曾子咏而归”，编类《文公语录四书》。至遂宁、临安游学，与理学大家名士切磋学习，不断精进，后冠乡试。

端平三年（1236年），阔端帅蒙古大军征蜀，攻占成都后分兵四出，深入四川内部郡县进行抄掠，全蜀残破，“五十四州俱陷破，独夔州一路，及泸、果、合数州仅存”。蜀地满目疮痍，百姓或逃或亡。

嘉熙元年（1237年），阳枋也踏上了逃亡避难之路，与弟、侄举家避地夜郎。嘉熙二年（1238年），避地南川。嘉熙三年（1239年），避地于清溪（今四川省内江市）。淳祐元年（1241年），避地夜郎。

淳祐二年（1242年），避地泸南（今云南省大姚县）。蒙古军队渡泸水搜掠，阳枋与一家人走失，进入蛮夷之境，身上无粮，仅剩一本书，只能靠挖野菜根茎和喝泉水充饥度日。敌人退去后，幸得家人无恙，得以团聚。阳枋尽己所能，使亲故免于饥寒。

这段避难的经历对阳枋对应举出仕的态度产生了重要影响，不再一味埋头于所学，开始走上经世济民之路。嘉熙四年（1240年），赴嘉定（今四川省乐山市）奏名，作《庚子叨第贽合州甘守》诗，“吴门扞蔽重夔渝，两地藩篱属钓鱼，自昔无城当蜀屏，从今有柱壮坤舆”，对甘闰修筑钓鱼城给予极高评价，也初次显现了阳枋的战略眼光。淳祐元年（1241年），圣恩以蜀难，进士免入对，赐枋同进士出身。

△ 庚子叨第贽合州甘守

淳祐四年（1244年），余玠治蜀第二年，请阳枋分教广安而以昌州酒正剡辟，作《上余公用蜀便宜十二事》（《上宣谕余樵隐书》），向余玠提出控扼形势、防遏间道、信赏必罚、吊死恤孤、训练士卒、聚小屯为大屯、精明间谍、行反间、清吏道、革籴弊、招贤士、读书治心等十二条建议，再次显露卓越的才华与远大的眼光。

△ 上宣谕余樵隐书

淳祐五年（1245年），摄大宁秋官。淳祐六年（1246年），余玠等人举荐阳枋漕使、宪使等，未应。携子炎卯入对，与季弟全父会于临安。淳祐七年（1247年），受绍庆（今重庆市彭水县）学官。淳祐八年（1248年），改从政郎，赴绍庆教官任。淳祐九年（1249年），充忠、万、梁山、达州解考试官，秋充省试别院考官。淳祐十一年（1251年），力辞贵州倅贰官之荐，任涪陵北岩书院堂长。自是，不复问津仕路。

任官期间，仍不忘治学，编《伊洛心传录》《本草集》《武泰志》《易问答要语录》《九献图》和《五世庙图》。

阳枋辞官后随子炎卯就养于夔州。淳祐十二年（1252年），编《文公进学善言》。

宝祐三年（1255年），阳枋随子炎卯就养于嘉定。宝祐四年（1256年），阳枋随子少箕就养于涪陵。开庆元年（1259年），蒙古大汗蒙哥崩于钓鱼城，蒙古大军撤退后，阳枋就居荆州白水镇。景定元年（1260年），加封阳枋朝奉郎，不久又加封朝散郎。景定三年（1262年），就养于峡州（今湖北省宜昌市）至喜亭，加封朝请郎。景定四年（1263年），随子少箕就养于桃源（今湖南省桃源县）之广溪。景定五年（1264年），恩加朝奉大夫。

《字溪集》虽然亡佚，幸得《四库全书》编纂时从《永乐大典》中辑佚出部分内容，重新流传于后世。《四库全书》辑佚的《字溪集》仍为十二卷，共380篇，前十一卷为阳枋所作，包括表5篇、书73篇、札34篇、启8篇、说经43篇、图说6篇、序3篇、记5篇、跋2篇、论2篇、说8篇、祝文11篇、祭文7篇、疏4篇、劝农文4篇、其它4篇以及诗作158篇，第十二卷为附录3篇，2篇为阳枋之子所作的《纪年录》、《有宋朝散大夫字溪先生阳公行状》，1篇为阳枋《跋谱系图》（表一）。

据《有宋朝散大夫字溪先生阳公行状》记载，“公享年八十又一，积官至朝散大夫，其书有诗辞一卷，讲义一卷，图象问答一卷，语录一卷，书说、中庸说、辨惑正言、记序题跋、家训各一卷，易正说二卷，本草集方一卷，藏于家”，可知原《字溪集》包括诗辞、讲义、图像问答、语录、书说、中庸说、辨惑正言、记序题跋、家训、易正说和本草集方等内容。《四库全书》辑佚的《字溪集》与之对比，除诗辞部分保存较好外，其它应是缺失较多的。可以较为确定的是易正说二卷和本草集方一卷基本是全部亡佚，只有卷七《编类钱氏小儿方证说》似是本草集方中的内容。图像问答一卷仅存6篇（即图说），离一卷之数相差甚远。讲义、语录、书说、中庸说、辨惑正言、记序题跋、家训已全部打乱顺序，亡佚状况无法确定，但从总数量来看，亡佚数量应不是少数。

表一 《字溪集》篇目数量表

四、《字溪集》与宋元（蒙）战争山城

阳枋交友广泛，与南宋晚期蜀地军政官员、学者多有交集，所以《字溪集》有很高的史料价值，不但是程朱理学、易学研究的重要文献，同时也是巴蜀历史研究，尤其宋元（蒙）战争巴蜀战场和山城防御体系研究的重要文献。

《上余公用蜀便宜十二事》（《上宣谕余樵隐书》）《上蜀阃余樵隐论时政书》《代绍庆王守上余制置军前札》《余大使祠堂记》等，均与宋元（蒙）战争山城防御体系的创立者余玠直接相关。《庚子叨第贽合州甘守》《送田使君都统离夔赴合州》《贺田都统再帅夔》等诗作包含钓鱼城建城及守将更换的重要信息。《重修夔州明伦堂记》《通夔州田都统札子》《贺李万州守夔》《谒夔门桂帅》等与白帝城兴文教、守将更换相关。

《余大使祠堂记》载“凡地势险胜，尽起而筑之，大获、大梁、运山、梁山、钓鱼峙莫逾之势于前，古渝、凌云、神臂、天生、白帝隆不拔之基于后”，“梁山甘侯佩诵知予为公建立生祠而与民瞻仰焉，因记保蜀颠末以著公之盛心”。阳枋为余玠立生祠与钓鱼城摩崖题刻上提及的王立生祠可兹对比研究。

《重修夔州明伦堂记》记载了白帝城兴建学校，“夔自嘉熙徙治……岁丙午，帅环卫俞公兴治创大成殿于卧龙山之阳”，淳祐十二年秋，夔守李卓，“安建讲堂三楹，两旁六斋……”，描述了在白帝城卧龙山创建学校书院的过程。文中记载“帅环卫俞公兴”，“环卫”这一称呼也见于钓鱼城摩崖题刻上王立的职衔。

《庚子叨第贽合州甘守》是阳枋在嘉熙四年庚子（1240年）赴嘉定奏名中进士后，所作两首赠合州甘守的诗作，“吴门扞蔽重夔渝，两地藩篱属钓鱼。自昔无城当蜀屏，从今有柱壮坤舆”，“戎马不禁文未丧，石鱼间出瑞开先（时筑钓鱼，岩中获石鱼之瑞）”。甘守即是《钓鱼城记》中的甘闰，“彭大雅奉命入蜀，令郡县图险保民，大尉甘闰至州，观此山形势可以拒守，故城之”。两条文献相互印证，说明钓鱼城早在嘉熙四年（1240年）已经建成，而非淳祐三年（1243年）首建。目前已知的钓鱼城守将为甘闰、二冉、王坚、马千、张珏、王立。由《送田使君都统离夔赴合州》、《贺田都统再帅夔》二诗可知，除前述守将外，还有一位田姓都统自夔州至合州任守将，后又回夔州任守将。

阳枋著述历经数百年沧桑，所幸得以部分保存，流传后世，使我们得以管窥一斑，是十分宝贵的文献资料，值得深入挖掘和研究。阳枋晚年蜀地为官，致仕后流寓川东、荆襄，与余玠、甘闰、俞兴等宋元（蒙）战争重要历史人物有所交集，从侧面对时人时事有所记述，同时记载了很多不见于正史、方志的人物和事件，对于宋元（蒙）战争巴蜀战场和山城防御体系研究具有重要补充和参考价值。